作者 李百加

　　“满山花（huā）儿在等待，美酒飘香在等待……”在（zài）位于（yú）四川（chuān）省（shěng）马边彝（yí）族自治县的马边（biān）花间刺绣（xiù）专业合作社内（nèi），包括创办人乔进双梅（méi）在内的十余位彝族绣（xiù）娘正围坐桌前轻（qīng）轻哼唱，手中或缝制布帕、荷包（bāo），或是以彩线勾勒带有羊角纹（wén）式样（yàng）的汽（qì）车挂饰。

　　这些精美刺（cì）绣制成（chéng）于四川西南小凉（liáng）山区，将通（tōng）过展览、电商等渠道远销海内外。

　　今（jīn）年（nián）是马边花（huā）间刺绣专业合（hé）作社成立十周年。十年前，乔（qiáo）进双梅带领绣（xiù）娘从仅有32平（píng）方（fāng）米的旧屋起步，如今已（yǐ）构建起“1社（shè）6站15班”的网格化服务（wù）体系，建成加（jiā）工（gōng）坊、批发部及景区展销厅，带动800多名彝族（zú）妇女实现（xiàn）居家灵活就业。

　　早在创立合作社前（qián），乔进双梅就萌（méng）生了“推动彝绣文化走向世界”的念（niàn）头。生（shēng）于马（mǎ）边（biān）县的（de）她，受母亲熏陶自幼习绣，18岁便因精湛技艺享誉县城，“从拿起绣（xiù）针的那（nà）天（tiān）起（qǐ），我就知道这是我一辈子要（yào）做（zuò）的事”。

　　“彝语中，绣娘（niáng）被称为‘阿依莫吉’，意为（wéi）‘指尖有花（huā）的姑娘’。”乔进双梅（méi）告诉（sù）记者，彝族刺绣拥有1700余年（nián）的（de）历史，通常以黑、红、黄为主色调，纹样多源自日月星辰、山川（chuān）草木。

　　“太阳花纹（wén）”象征美丽，“火镰纹”饱含对火的敬畏，“日月纹”寓意对（duì）上天的（de）崇敬，“窗格纹”代表（biǎo）祈求家和平安……在乔进双梅看来，彝绣的（de）针针线线都带有浓郁的凉山特色，藏（cáng）着彝族先民与自然对话（huà）的（de）密码，“大地为绣（xiù）片，彩虹（hóng）做（zuò）丝线，山川成图案。这样好的‘指尖花’，是否能开出大山、开向世（shì）界（jiè）？”

　　为寻求突破，乔（qiáo）进双梅带领绣娘四处学艺，自（zì）掏腰包鼓励绣娘坚持打磨技艺。从改（gǎi）良传统绣片起（qǐ）步，她（tā）逐步（bù）摸（mō）索（suǒ）出融合多地域审美的（de）设（shè）计，推出适配大小（xiǎo）凉山及（jí）云贵地（dì）区的民族服饰，并延（yán）伸开发彝（yí）纹帆布（bù）包、刺绣车挂、耳饰等文创产品（pǐn），让昔日朴（pǔ）素的单品蜕变为融入现代生活（huó）的独特精（jīng）品。

　　“首次（cì）将（jiāng）彝绣销往海（hǎi）外时（shí），大（dà）家激动不已。”乔进双梅（méi）回忆。尽管（guǎn）当时那款手提包以批发价售出，利润微薄，却让她们对“民族（zú）的就是世界的”这一论断有了真实感（gǎn）触。乔进双梅随即思考，如何进一步扩大彝绣市场？

　　她向成都纺织（zhī）高（gāo）等专科学校副教授马泽秀寻求设（shè）计建议，将彝族传统（tǒng）“牛眼纹”“锅庄纹”等纹样拆解重构（gòu），同时（shí）改变传统（tǒng）配（pèi）色逻辑（jí），以贴布绣与压线绣工艺结合（hé）的方式重新诠释民族符号（hào），并推（tuī）出系列时尚单（dān）品。乔（qiáo）进双梅说：“希望能让彝族纹样（yàng）在（zài）世界橱窗绽（zhàn）放光（guāng）彩（cǎi）”。

　　作为第十三届（jiè）、十（shí）四届全（quán）国（guó）人大代表，乔进（jìn）双梅连续多（duō）年提交扶持民族手工艺发展的建议，推动“非遗进（jìn）校园（yuán）”在云、贵、川（chuān）落地（dì）。其间，她结（jié）识众多非（fēi）遗匠人（rén），“这些民族技艺都是值得被（bèi）更多人（rén）看见的瑰宝。”乔进双梅表示，她们一直在寻找将（jiāng）民族传统工艺（yì）与时尚潮（cháo）流更好结合的方法。

　　在她看来，解法藏在坚守与创新（xīn）之（zhī）中。“老（lǎo）一辈（bèi）守的（de）是根，年轻人拓的是路。”乔进双梅表（biǎo）示，民（mín）族文（wén）化的生命力，正藏在这代际传（chuán）承的针脚与创新破界的胆识里。(完)